El Ayurveda nos ayuda a comprender que “toda la vida es yoga”

El Ayurveda y el Yoga son más que ciencias hermanas. Forman parte del mismo camino védico integral, que abarca la espiritualidad y la psicología, representadas por el Yoga y el Vedanta, así como el estilo de vida y la alimentación, representados por el Ayurveda. Esto forma parte de lo que también podríamos llamar el Rishi Patha o el Camino del Rishi o Vidente.

El Rishi moderno de la India, Sri Aurobindo, afirmó que «toda la vida es yoga», refiriéndose a cada acción que realizamos y a su entrega a la Divinidad, o a la Madre. En el hinduismo tántrico, tradicionalmente se buscaba un objetivo similar: los adeptos ofrecían y veían todos sus actos como obra de la Divina Madre misma, siendo ella la manifestación física ( prakriti ) y, por lo tanto, actuando sola, siendo nosotros Shiva , el testigo silencioso y el Ser.

Esto se vuelve muy fácil con Ayurveda, si empezamos a ver nuestro cuerpo como nuestro templo, la manifestación física de los cinco elementos (éter, aire, fuego, agua y materia bruta) y la proyección de la divina Shakti o poder cósmico, nosotros mismos como se señala, siendo el testigo solo como el Ser interior, el Señor Shiva , el esposo de Shakti y la "deidad" dentro del templo.

El Ayurveda nos ayuda a incorporar diversos “Yogas”

Prakriti-Yoga

Nos ayuda a comprender nuestra propia constitución única ( prakriti ) de acuerdo con la combinación de elementos ( mahabhutas ) y, por lo tanto, a entendernos a nosotros mismos como un reflejo de estos principios cósmicos y sus respectivos gunas (cualidades).

Ahara-Yoga

El yoga de las impresiones o la ingesta. Nos ayuda a regular qué alimentos, sustancias o impresiones, físicas y mentales, pueden perturbar el equilibrio de las fuerzas y cualidades elementales en nuestro interior, y a regularlas mediante regímenes dietéticos adecuados (agradables) e impresiones mentales positivas, como prácticas sátvicas (puras) como el mantra, la meditación, el yoga, la caridad y las ofrendas espirituales, etc. Esto también se enmarca en la rama yóguica de " pratyahara " o retirada de los sentidos e impresiones, ayudándonos a evitar alimentos y entornos que puedan ser tóxicos para nuestra constitución y psicología.

Vihara-Yoga

Este es el estilo de vida del yoga, que, junto con el ahara , constituye la base del tratamiento ayurvédico. Aquí se describen meditaciones y mantras específicos, prácticas espirituales para nuestros propios karmas, psicología y biología, junto con técnicas específicas de yoga como pranayamas (prácticas de respiración) y asanas (posturas) y cómo realizarlas, así como regímenes generales de estilo de vida, climas y estaciones específicos que debemos evitar y con los que debemos trabajar, para cada uno de nosotros.

Vikara-Yoga

Este es el yoga de los desequilibrios o enfermedades ( roga ), cuando el estado de equilibrio de las cualidades y elementos que heredamos aumenta o disminuye. Este yoga implementa el enfoque integral de ahara (hierbas, fórmulas, dietas e impresiones positivas) y vihara (regímenes de estilo de vida) que ayudan a restaurar nuestros doshas a su estado normal.

Agni-Yoga

El Yoga del fuego de la digestión. Aquí, jatharagi o el fuego digestivo es lo más importante para funcionar correctamente para que nuestro metabolismo funcione bien. En deficiencia, puede causar Ama o toxinas en el cuerpo debido a la masa de alimentos no digeridos y en exceso, puede causar exceso de bilis y Ama de tipo Pitta (bilioso) en el cuerpo. Variable, puede causar períodos de estreñimiento y hábitos intestinales irregulares, lo que también lleva a la acumulación de Ama o toxinas en el sistema, lo que puede llevar a problemas de salud, cuando se reubica en el cuerpo. Cultivar Agni mediante especias correctivas, fórmulas ayurvédicas específicas y regímenes dietéticos a largo plazo es, por lo tanto, un Yoga especial en sí mismo. Varias hierbas también tienen sus agnis o fuegos específicos para los tejidos corporales ( dhatus ), sistemas de canales ( srotas ) y el correcto funcionamiento de nuestro fuego intelectual que representa nuestro metabolismo mental ( buddhyagni ) y discriminación ( vivekagni ).

Todo esto nos ayuda a cuidar nuestro "templo corporal", por así decirlo, la manifestación de la Diosa. Las rutinas diarias, como el cuidado del cabello, los dientes y el cuidado corporal general en Ayurveda, también forman parte de esto y pueden verse como diversas ofrendas de prácticas de pooja, ofrendas divinas a las deidades, especialmente a la Divina Madre, a diario. Esto también ayuda a desarrollar vairagya (desapego) del cuerpo como una mera carga física.

Si no cuidamos el cuerpo de esta manera, violamos dehika-ahimsa , o el subyama del yoga de no dañarlo. Si ingerimos impresiones, alimentos, etc., perjudiciales para la constitución corporal, o ignoramos nuestros hábitos de vida, enfermedades o el estado de nuestro fuego digestivo y su funcionamiento, estamos dañando nuestro propio cuerpo. Por lo tanto, no podemos comprender ni afirmar que nos hemos adherido a 'ahimsa', el principio fundamental del yoga, a menos que primero adoptemos un estilo de vida ayurvédico junto con el yoga para nuestro cuerpo y dejemos de dañarlo.

Esto también implica adoptar alimentos y prácticas culinarias adecuadas para nuestro tipo. Si bien el yoga considera que ciertos alimentos, como las carnes, el hing y el ajo, adormecen la mente, algunas constituciones, como la vata, pueden beneficiarse de ellos, ya que el vata es acelerado y rápido, y a menudo requiere calma, control o desaceleración temporal, al igual que los alimentos grasos y los minerales presentes en ciertas carnes y otras sustancias. El hing es una especia principal para el vata, por ejemplo, y debemos clasificar estos alimentos como sáttvicos (puros y agradables), rajásicos (agitadores y agravantes) o tamásicos (adormecedores y causantes de enfermedades) según el tipo de dosha, no solo en general o mentalmente.

Por ejemplo, las dietas de alimentos crudos y los lácteos son útiles para despertar los sattvas mentales en el yoga, pero son adecuados para los guerreros más militantes del Hatha-Yoga, quienes tradicionalmente eran más marcianos y Pitta en mente y cuerpo, y eran capaces de digerirlos. Para las personas Kapha , por ejemplo, estos alimentos pueden volverse " tamásicos " o patógenos, especialmente los lácteos, debido a su naturaleza pesada. Las personas Kapha y Vata , por sus propias potencias más frías (sita virya), necesitan alimentos cocinados con especias para digerirlos, no alimentos crudos ni ensaladas, especialmente en estaciones y climas más fríos.

De esta manera, se debe notar la unión correctiva o “yoga” de alimentos, especias e impresiones y es como, a un nivel primario, podemos comenzar a ver, trabajando primero con nuestros propios cuerpos, que “toda vida es yoga”.