Encontrar el equilibrio entre las ganancias y la práctica del Ayurveda

Esto fue lo que me dieron como título para un artículo que explora, supongo, una pregunta o incluso un dilema sobre el beneficio personal y el aspecto impersonal de la práctica del Ayurveda como nuestro servicio ( seva ).

Por supuesto, inmediatamente recurrí a Charaka y su Código de Ética para obtener la respuesta impersonal, y más sobre eso en un minuto.

Pero en lo personal, comprensiblemente recordé mis propios comienzos. Mi profesor fue muy amable conmigo y estudié por una miseria. Así que, cuando me independicé, quise hacer lo mismo con orgullo y acogí a los necesitados con consultas y consejos gratuitos. Fue en vano el 99 % del tiempo. Y me dejó empobrecido económicamente y sumido en la desesperación. Nadie tomó en serio mis consejos.

Así que también hay que considerar la cuestión de la ética del cliente. En este caso, su relación con el dharma. Ahora bien, dharma es una palabra interesante, cargada de significados, incluyendo, en este caso, el deber del cliente hacia su propio bienestar.

Aunque tuve muy poco éxito con las consultas gratuitas, a mis clientes que pagaban les iba bastante bien.

¿Acaso nuestra neurótica relación social con el dinero distorsionaba el valor del dharma? ¿Estábamos tan obsesionados por el dinero como única forma respetable de intercambio de energía que una consulta gratuita significaba que carecía de valor?

Sé que en la India, de donde vengo, habría sido todo lo contrario. Este regalo que pude dar habría supuesto una carga tan grande para el paciente que haría todo lo posible por sanar, para que mi fe en él se confirmara.

Ahora pasemos a Charaka y los antiguos códigos de la ética ayurvédica.

El Charaka Samhita, junto con el Sushruta Samhita y otros textos ayurvédicos, hablan bastante sobre esto, pero la frase que realmente me impactó fue esta: "aquellos que intercambian sus habilidades médicas por su sustento personal pueden ser considerados como si estuvieran acumulando un montón de polvo, dejando de lado el montón de oro verdadero".

En algún punto intermedio entre esta persona y el panorama general se encuentra la capacidad de ganarse la vida con su trabajo y de practicar con éxito ayudando a otros a sanar sus experiencias vitales. Si nuestra motivación principal es fomentar el bienestar de los demás, entonces, según la teoría yóguica del karma, sin duda cosecharás riqueza personal.

Es solo que a menudo tenemos demasiada prisa por ver los resultados. Luché durante años en una consulta muy exitosa (para los clientes), pero me acostumbré a que esa fuera mi recompensa. Nunca sufrí por dinero; más bien, me conformé con lo que tenía. Y cada mañana daba gracias porque mi consulta me daba techo y comida. Con los años, el dinero aumentó y hoy me maravillo de seguir eligiendo vivir bajo el mismo techo y comer lo mismo.

Entonces, ¿qué tienen que decir Charaka y la empresa sobre estas cuestiones éticas?

Bueno, Charaka por su parte puede ser bastante elevado en el establecimiento de objetivos para un médico/practicante ayurvédico: 'aquella que considera la bondad hacia la humanidad como su religión suprema y trata a sus pacientes en consecuencia, logra mejor sus objetivos en la vida y obtiene los mayores placeres'.

Sushruta no hace menos. Un médico ayurvédico debe ser alguien de quien se pueda decir... «El paciente puede dudar de sus familiares, hijos e incluso padres, pero tiene plena fe en el médico. Él [el paciente] se entrega a la doctora y no tiene ninguna duda sobre ella. Por lo tanto, es deber del médico cuidarlo como a su propio hijo».

(Los cambios a estos textos son míos y reflejan la creciente realidad de que muchos en nuestro mundo de practicantes ayurvédicos (en Estados Unidos no hay médicos por ley) ahora son mujeres).

Así que, después de aprender a cobrar incluso a quienes acudían a mí suplicando por su pobreza, encontré mi punto medio. Establecí como regla que, pasara lo que pasara, debían reunir el dinero para su consulta inicial. Que cumplieran con sus planes de bienestar y, si encontraban valor en ellos, trabajaría con ellos con una escala móvil. He tenido que usar esta escala móvil cada vez menos, ya que, de alguna manera, una vez que encuentran valor en nuestro trabajo conjunto, también descubren que la abundancia vuelve a llegar a ellos y rara vez necesitan usar la escala móvil. A menudo, sigo dándoles de todos modos.

Para que no olvidemos que la curación es un lenguaje universal y que los médicos/curanderos de todas las naciones y enseñanzas a menudo han utilizado códigos éticos como guía por encima del deseo de ganancia financiera, Sir William Osler, padre fundador de John Hopkins y un eterno bromista, dijo que “el médico debe ser amigo, filósofo, bienqueriente y guía del paciente y la familia bajo su cuidado”.

Para poner las cosas aún más en perspectiva, nos hemos alejado mucho de la forma en que se ganaban la vida los antiguos médicos. Se dice que el médico de entonces ni siquiera le cobraba al paciente. Si este mejoraba, en agradecimiento hacía una donación, no siempre grande ni pequeña.

De hecho, existía una comisión fija que un vaidya podía cobrar según la medicina que elaboraba, y muchos médicos ayurvédicos en la India aún la aplican. Más tarde, cuando la elaboración de medicamentos se trasladó a las farmacias, su comisión se basaba en lo que cobraban a sus pacientes y nada más.

Encontrar el equilibrio entre ganarse la vida y seguir nuestro dharma puede ser muy sencillo. Sigue los principios ayurvédicos. Tu recompensa no son tus ganancias monetarias, sino la abundante satisfacción que obtienes cuando tu cliente recupera el bienestar. Con el tiempo, y con paciencia, el karma de esta recompensa se reflejará en tu propio bienestar financiero.