Más allá del Dosha: un sistema constitucional Trayodashi (de trece partes)

Los tres doshas biológicos (literalmente: defectos), a menudo descritos como humores y utilizados en el sistema Ayurveda, son combinaciones duales de los grandes elementos: Vata (éter y aire), Pitta (fuego y agua) y Kapha (agua y tierra).

Estos no siempre proporcionan un refinamiento relativo a la Prakriti o la naturaleza de la constitución deha (corporal), ya que los elementos específicos pueden ser variables en diferentes personas de acuerdo a sus fortalezas, como también combinaciones que no siempre pueden ser expresadas por la teoría elemental dual de los doshas .

Sin embargo, algunos sistemas, como la Medicina Tradicional China (MTC), emplean cinco elementos: Metal, Madera, Fuego, Agua y Tierra. El Metal corresponde al Éter ( Akasha ) de los elementos ayurvédicos. y Madera al Aire ( Vayu ) en el sistema Ayurvédico, así como Vata, Pitta y Kapha se conectan a un nivel más cósmico en sus formas como Prana (fuerza vital), Tejas (resplandor y luz) y Ojas (vitalidad) a los conceptos de la Medicina Tradicional China de Qi ( Vata / Prana ), Yang ( Pitta / Tejas ) y Yin ( Kapha / Ojas ) respectivamente. Al expresar el sistema dual-elemental ( dosha ), Ayurveda está de acuerdo en que el hombre mismo no es más que la expresión de los cinco elementos ( Sushruta, Sutrasthana, I.22).

Ajuste fino de Prakriti

Sin embargo, Sushruta también profundiza en otros sistemas de Ayurveda que relacionan los diferentes tipos de Prakriti como surgiendo de los pancha-mahabhutas : uno de Pavana (aire), Dahana (fuego), Toya ( agua ), Prithivi (tierra) con un cuerpo grande y estable o fuerte y Nabha ( éter ) de una vida limpia y larga ( Sushruta, Sharira, IV.80), proporcionando aquí una clave fundamental para utilizar el sistema de cinco elementos, en oposición a los doshas solos.

Así, como resultado del tipo Pancha-Mahabhuta que se dice que fue utilizado por algunos practicantes en el tiempo de Sushrutacharya , comencé a utilizar este sistema (quíntuple) para afinar a las personas, además del tipo dual-elemental de los doshas , ​​creando mi propio Trayodashi especial o sistema trece veces mayor de Prakriti de acuerdo a varios atributos elementales en la persona.

Naturalmente, esto va más allá del alcance del modelo de los tres doshas y proporciona un nuevo sistema de examen, basado en las pistas de sistemas más antiguos (ahora perdidos) mencionados por Sushruta .

Algunas formas de Ayurveda , como la Jyotisha ayurvédica o la astrología, también cuentan con modelos específicos para ajustar a las personas, según los tipos planetarios y rashi (signos zodiacales) y combinaciones complejas, que también van más allá del modelo básico de doshas . Este sistema que presento aquí es una nueva expansión para definir a las personas, utilizando aspectos más específicos y, a la vez, menos complejo que los sistemas astrológicos de Ayurveda.

Para entender los conceptos básicos, necesitamos observar las propiedades básicas (o gunas ) de los propios mahabhutas (grandes elementos).

Propiedades básicas de los elementos

Akasha (Éter o Espacio)

El éter es sukshma (sutil), vishada (no viscoso), laghu (luz) y se relaciona con shabda (sonido).

Estas personas se sienten vacías, desorientadas y muy aturdidas. Son sensibles a los sonidos, lo que puede irritarlas (o pueden sufrir tinnitus agudo, etc.). Su mentalidad puede ser distante.

Vayu (Aire)

El aire es ruksha (seco), vishada (no viscoso), laghu (ligero) y se relaciona con sparsha (tacto).

Son sensibles al tacto y a las sensaciones táctiles, se lastiman con facilidad y pueden no gustarles que los toquen. Son personas muy móviles, a menudo hiperactivas, de naturaleza seca y ligera, o de movimientos sutiles, como el viento. Pueden ser de naturaleza aemocional o tener una personalidad seca.

Agni (Fuego)

El fuego es ruksha (seco), tikshna (agudo), ushna (caliente), vishada (no viscoso), sukshma (sutil) y se relaciona con rupa (vista/forma).

Pueden ser sensibles a las luces y los colores brillantes, e incluso a la vista, e incluso pueden dejarse llevar por lo que ven, por lo que son propensos a la lujuria. Tienen buen tono, color o brillo de piel, buena circulación y son excelentes para el tapas , grandes transformadores de la sociedad y otros tipos de comportamiento. Cuando el Agni está en un nivel alto en una persona, se manifiestan rasgos como la ira, la pasión y el impulso excesivo.

Ap (Agua)

El agua es drava (líquido), shita (fría), guru (pesada), snigdha (untuosa), manda (apagada), sandra (espesa) y se relaciona con rasa (sabor).

Son sensibles a los sabores y pueden volverse adictos, lo que refuerza su naturaleza acuosa y su capacidad de retención. Estas personas tienen una piel húmeda, transpiran mucho, buena lubricación articular, buena resistencia y memoria. Sin embargo, las naturalezas acuosas pueden volverlos algo emocionales (como Cáncer y Piscis). Se les nota la lengua grande.

Parthiva (Tierra)

La tierra es guru (pesada), sthula (densa/bien manifestada), sthira (estable) y se relaciona con gandha (olor).

Estas personas son sensibles a los olores, por lo que pueden volverse adictas a los alimentos (sabores) y aumentar su naturaleza densa.

Estos tipos tienen cuerpos más pesados, buena estabilidad y ojas , así como resistencia y buen crecimiento de tejidos (a menudo abundantes, siendo más bien el elemento final como "bien manifestado"). Cuando la tierra es buena en las personas, se destaca la abundancia de cabello y similares, así como la nariz.

Trece tipos de Prakriti (Trayodashi)

Los trece tipos principales son los siguientes:

1. Akasha (Etéreo)
   
2. Vayu (Aéreo)
3. Tipo Akasha-Vayu ( tipo Vata – Éter + Aire)
4. Agni (Fuego)
5. Akasha-Vayu-Agni ( Vata + Fuego-)
6. Jala (Acuoso)
7. Tipo Agni-Jala ( Pitta – Fuego + Agua)
8. Tipo Akasha-Vayu + Agni-Jala ( tipo Vata-Pitta : Éter + Aire y Fuego + Agua)
9. Prithivi (terroso)
10. 10. Jala-Prithivi ( Kapha – Agua + Tierra)
11. Agni-Jala + Jala-Prithivi ( Pitta-Kapha – Fuego+Agua y Agua+Tierra)
12. Tipo Akasha-Vayu + Jala-Prithivi ( Vata-Kapha – Éter+Aire y Agua+Tierra)
13. Panchamahabhuta (Cinco Elementales) (Vata-Pitta-Kapha o Tridosha , que combina los cinco elementos)

Dentro de este complejo sistema también existen diversas subcombinaciones.

Se pueden ver combinaciones adicionales en relación con la adición de un elemento a los tipos doshicos básicos (de doble elemento).

A modo de ejemplo, un tipo Vata-Ap ( Vata + agua), en el que existen el éter (por lo tanto, sensible al sonido) y el aire (por lo tanto, sensible al tacto), principalmente una persona Vata , pero con la naturaleza secundaria de ap (naturaleza acuosa), que contiene y retiene el agua, o un tipo Vata anabólico.

Estos tipos no encajan perfectamente en los ciclos adecuados de los modelos dosha y, por lo tanto, serían Vata [65%], Ap [35%] – aquí se observa la naturaleza dual del Prakriti-dosha primario, pero no la naturaleza dual de Kapha por completo – solo agua.

De esta manera, todos los anteriores pueden combinarse entre sí e incluso los tipos duales pueden combinarse también con elementos naturales (primarios).

Algunos de ellos se expresan en combinaciones de elementos de rasa (sabor) ya en Ayurveda, como Katu (Pungente), compuesto de Aire y Fuego; Kashaya (Astringente), compuesto de Viento y Tierra y finalmente Amla (Agrio), compuesto de Tierra y Fuego.

De esta manera, nuevamente, el modelo dosha no le hace justicia a la corriente principal, donde se requieren porcentajes según los elementos y este modelo anterior proporciona un refinamiento adicional al modelo básico Prakriti de evaluación de la constitución de nacimiento de uno.